五公祠俯拍图
【闲话海南】今天要讲述的，便是一尊十分珍惜的文物，它出自北宋，集书法艺术与政治意义与一身。它就是“宋徽宗神霄玉清万寿宫诏碑”。
《神霄玉清万寿宫诏》碑的由来
宣和元年（公元1119年），宋徽宗赵佶御书一则《神霄玉清万寿宫诏》，令汴京的神霄宫刻成碑，即后以该碑拓本颁赐天下，广立此碑，宣扬道教。
具体生产了多少，现已不可考，据报道，目前全国仅剩两通，另一通收藏在福建省。五公祠内该碑高2.34米，宽1.21米，重达7吨，由一只石雕的上古神兽——龙第六子贔屭（又名霸下）驮着。
《神霄玉清万寿宫诏》碑
宋徽宗：写最好的字，做最差的皇帝
沉迷于书画创作无法自拔的宋徽宗，他的“瘦金体”成为中国书法艺术的巅峰之一，书法专家评价“运笔如画兰竹，挺劲犀利而不失清秀，书呈瘦而无枯槁之感，颇富韵味”“瘦硬通神，有如切玉”。神霄玉清万寿宫诏碑上366字，皆是见证。
宋徽宗的“瘦金体”
然而，该碑文记述了宋徽宗推崇以道教治国的政治理念，“道者，体之可以即至神；用之可以挈天地；推之可以治天下国家，可使一世之民，举得其恬淡寂常之真，而跻于仁寿之域”；要求上至皇帝下至百姓信奉仙道，加以供奉，“自京师始，以致崇极，以示训化“，多么荒唐！
他写下此书后八年（公元1127年），金朝南下攻取北宋首都东京，掳走徽、钦二帝，史称“靖康之变”。一时间国破家亡，百姓生灵涂炭，中华文明遭受到沉重的打击。
“宋徽宗神霄玉清万寿宫诏碑”，是书法艺术的丰碑，也是昏君误国的证据。以史为镜，可以知兴替，它的存在，可以提醒今人，在其位则谋其事，更要懂得居安思危。
神霄玉清万寿宫诏（原文）
道者，休之可以即至神，用之可以挈天地，推之以治天下国家。可使一世之民，举待其恬谈寂常之真，而跻于仁寿之域。朕思是道，人所固有，沉迷既久，待教而兴，俾欲革末世之流俗，还隆古之纯风。盖赏稽参道家之说，独观希夷之妙。钦为长生大帝君、青华大帝君，休道之妙，立乎万物之上，统御神霄，监视万国无疆之体，虽眇躬是荷，而下民之命，实神明所司。乃治天下，建神霄玉清万寿宫，以严奉祀。自京师始，以至崇极，以示训化。累年于兹，诚忱感格高厚，付临属者三元八节，接冲科启竟净，供风马云车，来顾来飨，震电交举，神光烛天。群仙翼翼，俘空而者，或掷宝剑，或洒玉篇，骇听夺目，追参化元。卿士大夫，侍卫之臣，悉见悉闻，叹未之有，咸有记述，著之简编。呜呼！朕之所以隆振道教，帝君之所以眷命孚佑者，自皇帝以还数千年绝道之后，乃复见于今日，可谓盛矣！岂天之将兴斯文，以遗朕，而吾民之幸，适见正于今日耶？布告天下，其谕朕意毋忽，仍令京师神霄玉清万寿宫，刻诏于碑，以碑本赐天下，如大中祥符故事，摹勒立石以垂不穷。
宣和元年八月十二日奉圣旨立石。
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